【清风传家】孔府

秦时的孔鲋，饱读诗书，当无道的“焚书”来临时，睿智地做出“鲁壁藏书”的举动，毅然舍弃家业，投入到抗暴的义举之中，践行了“道不同，不相为谋”的祖训；东汉的孔融四岁让梨自不必说，他与兄长孔褒因冒险收容被宦官陷害的张俭，与母亲上演“一门争死”的义烈壮举，实现了“君子喻于义”的叮嘱。                                                  

三千孔子弟诵《论语》，系北京奥运会开幕式表演

当历史跨入明代，孔氏家族早已遍布全国，大宗小宗，不计其数。要想管理好这一庞大族群，实属不易。

六十四代衍圣公孔尚贤肩负起了这一重任。孔尚贤，嘉靖三十五年（1556年）袭封衍圣公，袭爵之初立志要“远不负祖训，上不负国恩，下不负所学”。万历年间，孔尚贤因进京朝见时随身携带土产贩卖，遭到“考成法”整治。岳祖父严嵩家族因贪犯事，也在猛烈冲击着孔尚贤的心灵。

富贵似烟云，道义须永恒。孔尚贤秉承先祖“克己复礼”的精神，认真反思己过，决心为家族立规定距，约束族人的不当行为。

孔子周游列国

万历十一年（1583年），孔尚贤主持制定了孔氏家族历史上第一部成文的族规《孔氏祖训箴规》。

《箴规》开宗明义：“……我祖宣圣，万世师表，德配天地，道冠古今。子孙蕃庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕，

散处四方，所在不乏。各以祖训是式，今将先祖箴规昭告族人……”

《箴规》共计十条，涵括了各阶层族人为人处世的生活准则，强调“崇儒重道，好礼尚德”等孔门传统，要求子孙“父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”，无论何时何地都要“克己秉公”“读书明理”“勿嗜利忘义。

 孔子问礼      明崇祯十三年（1640年），山东发生灾荒，瘟疫肆虐，六十五代孙孔胤植奏请免除粮税，并出钱物救济灾民，先后救活“数千人”。

六十七代孙孔毓珣为官一任、造福一方，成为一代良吏。他在任四川龙安知府期间，“因俗为治，弊去其太甚，边民安之”。升湖广上荆南道，筑堤捍江，民称之“孔公堤”。升广西总督，核实常平仓，春耕借粮于民，秋收还仓，丰年加息，歉年免息，荒年次年还本。

正是由于历代孔氏后人秉承祖训、好礼尚德，雍正在召见孔子七十代孙孔广棨时说道：“至圣先师后裔当存圣贤之心，行圣贤之事、一切秉礼守义，以骄奢为戒。                                  

今天走进圣人之人之宅，其建筑的道德教化意蕴无处不在，一廊一柱、一匾一画，无不散发着圣裔门庭的文化气息，体现出流传千年而不朽的道德力量。最显著的要数内宅门照壁上的一幅动物图案，此动物传为天界神兽“犭贪（tān）”。它虽貌似麒麟，却生性贪婪，拥有了无数珍宝后仍不满足，还对着太阳张开大口，妄图占为己有。旧时，每当衍圣公出门路过此地，随从都要高喊一声：“公爷过犭贪（tān）了！”这幅壁画的寓意显而易见，就是告诫子孙切莫枉为圣裔，有悖祖德，做人要戒贪知止、为官要廉洁清明，经得起良知的评判。                      

    礼乐传家久，诗书继世长。孔子的诗礼庭训、孔氏的祖训箴规从未随时间而走远，它早已熔铸在孔氏族人的内心深处，并且不断地泛化开去，最终融入千万齐鲁人家、汇流到我们民族的血液里，成为我们的一种品性，规范着我们的言行。

“大哉孔子”，诚如斯言。

    播音：乐天宇 制作：石露